"Организация работы по патриотическому воспитанию с детьми дошкольного возраста"
Большая роль по патриотическому воспитанию отводится созданию условий, разнообразию приемов и методов в работе с детьми. Начинать работу по патриотическому воспитанию нужно с создания для детей теплой, уютной атмосферы. Каждый день ребенка в детском саду должен быть наполнен радостью, улыбками, добрыми друзьями, веселыми играми.
Во время работы с детьми по патриотическому воспитанию решаются следующие задачи:
воспитание у ребенка любви и привязанности к своей семье, дому,
детскому саду, улице, городу;
формирование бережного отношения к природе и всему живому;
воспитание уважения к труду;
развитие интереса к русским традициям и промыслам;
формирование элементарных знаний о правах человека;
расширение представлений о городах Беларуси;
знакомство детей с символами государства (герб, флаг, гимн);
развитие чувства ответственности и гордости за достижения страны;
формирование толерантности, чувства уважения к другим народам, их традициям.
Данные задачи решаются во всех видах детской деятельности: на занятиях, в играх, в труде, в быту — так как воспитывают в ребенке не только патриотические чувства, но и формируют его взаимоотношения со взрослыми и сверстниками. В детские годы формируются основные качества человека, поэтому важно напитать восприимчивую душу ребенка возвышенными человеческими ценностями, зародить интерес к истории Беларуси. Образовательную деятельность с воспитанниками следует проводить с использованием наглядного материала, в игровой форме. Использование игровых приемов повышает познавательную активность детей, создает эмоциональную атмосферу. Важно, чтобы дети воспринимали материал, активно думали. Этому способствуют такие методические приемы, как сравнение, вопросы, индивидуальные задания, обращения к опыту детей, дидактические игры.
Методы, используемые в работе с детьми по патриотическому воспитанию самые разнообразные и строятся на принципе от близкого к далекому, от простого к сложному. Также нужно учитывать психологические особенности детей (эмоциональное восприятие окружающего, образность и конкретность мышления, глубина и обостренность первых чувств, отсутствие в полной мере «чувства истории», понимание социальных явлений и др.).
Обязательно нужно связывать воспитательно-образовательную работу с окружающей общественной жизнью и теми ближайшими и доступными объектами, которые окружают ребенка.
В работе по патриотическому воспитанию можно использовать элементы различных технологий:
игровые,
информационные,
коммуникативные,
проблемные,
развивающего обучения,
проектные,
ИКТ.
Метод проектов один из перспективных методов, способствующих решению проблемы патриотического воспитания, развивающий познавательный интерес, формирующий навыки сотрудничества. Основная его цель – развитие свободной творческой личности ребенка, возможность почувствовать себя исследователем, объединить детей, родителей.
Использование информационно-коммуникационных технологий – актуальное и эффективное средство для патриотического воспитания дошкольников. Информационно-коммуникационные технологии используем при рассматривании наглядного материала, просмотре мультимедийных презентаций, мультфильмов, прослушивании песен и стихов и др.
Основными методами патриотического воспитания в младшей группе выступают:
организация жизненных и игровых ситуаций, дающих возможность
осваивать опыт доброжелательного отношения к близким, взрослым;
инсценировок с игрушками, демонстрирующими образцы взаимоотношений в учреждении и в семье;
наблюдение за отношением взрослых в учреждении;
хороводные игры, игры-имитации;
чтение стихов, потешек, сказок на тему доброты, любви к родителям;
рассматривание иллюстраций, сюжетных картинок с изображением семьи, предлагает назвать членов семьи, их действия, выделить общее радостное настроение;
рассматривание семейных фотографий и др.
В средней группе вовлекать детей в разговор о семье, семейных событиях. Рассматривая семейные фотографии, обращать внимание на черты их сходства с родителями, в семье все заботятся друг о друге. Увлекают детей игры на семейные темы, где разыгрываются различные сюжеты из жизни. Знакомить воспитанников со стихами, песенками, в которых отражаются события из жизни семьи, труд родителей. Организовать ситуации «добрых дел»: в подарок родителям сделать коллективную аппликацию, подарить рисунки.
В старшем дошкольном возрасте у детей закладываются основы гражданственности, развивается интерес к Родине на эмоционально-чувственном уровне.
В старшей группе используются такие методические приемы патриотического воспитания, как:
этические беседы о городе, родной стране, мире;
экскурсии, наблюдения за деятельностью людей и общественными событиями;
рассматривание иллюстраций об особенностях природы Беларуси, разных стран;
знакомство с элементами национальной культуры;
обсуждение и составление рассказов о профессиях родителей и горожан.
В работе с детьми старших групп применяются следующие методы:
знакомство с символикой Республики Беларусь;
игра-путешествие по городу, где вместе создают карту города, отражая на ней достопримечательности;
рассматривание иллюстраций к сказкам народов Беларуси;
стимулировать к собиранию коллекций и мини-музеев;
придумывание сказок и историй о достопримечательностях родногогорода;
совместная деятельность с детьми с картами и схемами;
рассказ воспитателя об истории города, об архитектурных сооружениях, легенд, мифов.
Важно использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки и т. д.). В фольклоре как нигде сохранились особенные черты белорусского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии. Большое место в приобщении детей к народной культуре занимают народные праздники и традиции, в которых отражаются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений, связанных с трудом и различными сторонами общественной жизни человека.
Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью, орнаментом, увлечь ребят национальным изобразительным искусством. Используя предлагаемые формы и методы патриотического воспитания, покажем детям красоту своего родного города, познакомим с талантом русского народа, научим детей любить свой город и свою страну, и гордиться тем, что они живут в такой прекрасной стране, как Беларуси. Патриотическое воспитание ребенка — сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств.
Формирование патриотических чувств проходит эффективнее, если учреждение дошкольного образования устанавливает тесную связь с семьй. Необходимость подключения семьи к процессу ознакомления дошкольников с социальным окружением объясняется особыми педагогическими возможностями, которыми обладает семья и которые не может заменить дошкольное учреждение: любовь и привязанность к детям, эмоционально-нравственная насыщенность отношений, их общественная, а не эгоистическая направленность и др. Все это создаёт благоприятные условия для воспитания патриотических чувств.
В работе с родителями можно использовать разнообразные формы и методы:
КВН;
«Круглый стол»;
семинары – практикумы;
посиделки;
конкурсы;
выставки;
походы;
игровые программы;
родительские собрания.
В патриотическом воспитании особенное значение имеет пример взрослых, близких людей. На конкретных примерах, фактах из жизни членов семьи необходимо проводить работу по ознакомлению с родным краем, начиная с того, что принято назвать «малой Родиной» и постепенно переходя к таким категориям как Отечество, «долг перед Родиной» и т.д.
Успеха в патриотическом воспитании можно достигнуть только, если сами взрослые будут знать и любить историю своей страны, своего города. Они должны уметь отобрать те знания, которые доступны детям дошкольного возраста, то, что может вызвать у детей чувство восторга и гордости. Но никакие знания не дадут положительного результата, если взрослый сам не будет восторгаться своей страной, своим народом, своим городом.
При рождении ребенок - чистый лист, рисуй на нем, что хочешь. Вот и оставляют на этом листе свой след все, кто соприкасался с ребенком. Хорошо, если те, с кем общается маленький человек, умные, добрые, высоконравственные люди. Используя предлагаемые формы и методы патриотического воспитания, педагог покажет детям красоту своего родного города, познакомит с талантом белорусского народа, научит детей любить свой город и свою страну, и гордиться тем, что они живут в такой прекрасной стране, как Республика Беларусь.
"Фольклор как средство приобщения детей дошкольного возраста к национальной культуре"
Мы живём в очень сложное, неспокойное время, когда на многое начинаем смотреть по-новому, когда заново открываем, переосмысливаем, переоцениваем. Сейчас много говорится о возрождении Отечества. Возродить культуру нашего народа, традиции, которые наши отцы и деды наследовали от предков – трудная и благородная задача.
Будущее родной Беларуси зависит от подрастающего поколения: его ценностных ориентиров, мышления и поведения. Особое значение в воспитании детей придается воспитанию чувства патриотизма, личности с активной жизненной позицией, в центре которой будет чувство личной ответственности за судьбу Родины. Любовь к ней формируется постепенно в процессе накапливания знаний об общественной жизни, труде людей во благо государства, природе, народных традициях.
Чтобы понять душу белорусов, через историю, культуру своих земляков приобщить детей к общечеловеческим ценностям, необходимо знать свои корни, свое прошлое и настоящее. С любви к родному дому, к песни матери, с изучения истории народа, с постижения его традиций начинается любовь к родному краю, к Родине, ко всей Земле. С детства прививается патриотизм человеку, а прежде всего в семье и в детском саду, потому что там начинается формироваться мировоззрение гражданина. Без знания родного языка, истории, культуры, традиций нет и патриота своей Родины.
Сегодня многие ученые, практики единодушны в том, что необходимо возвращаться к народной педагогике, к национальным традициям в присоединении к национальной и общечеловеческой культуре. Не случайно К.Д. Ушинский подчеркивал, что “…воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным”. Он ввёл в русскую педагогическую литературу термин “народная педагогика”, видя в фольклорных произведениях национальную самобытность народа, богатый материал для воспитания любви к Родине.
Возрастает интерес к народному творчеству. Оно и понятно: в нём нужно искать истоки наших характеров, взаимоотношений, исторические корни. Взрослые обращают внимание детей к народным истокам, корням нашим, обрядам, традициям, обычаям, которые долгое время были в забвении. Приобщение детей к народной культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Духовный, творческий патриотизм надо прививать в раннего детства.
Немалая роль в приобщении детей дошкольного возраста к родной культуре отводится специалистам дошкольных учреждений. Важно, чтобы педагоги были искренними приверженцами возрождения белорусской культуры. Они первые своей эмоциональностью, возвышенностью, лаской к родному слову должны заинтересовать детей национальным наследием своего народа. Работая, нужно помнить одну, хорошо известную истину: ничего не произойдёт само по себе – без энтузиазма, общих усилий и творчества.
На протяжении всей истории белорусский народ накапливал и развивал самобытную национальную культуру.
Национальная культура - совокупность традиций, обычаев, норм, ценностей и правил поведения, общих для представителей одной нации.
Белорусский национальный фольклор – один из самых богатых в славянском мире. Он насыщен педагогическим опытом и народной мудростью. Толерантность, терпимость, добродетельность, как традиционные христианские добродетели, постепенно стали отличительными чертами белорусов. Более того, они соседствуют с такими качествами, как личное достоинство, целенаправленность, активность.
Фольклор с воспитывающим содержанием, бытовые традиции, праздники, белорусская классическая литература – это те понятия, которые оказывают огромное влияние на формирование национального характера. Он способствует творческому развитию детей и молодежи в мире былин, сказок, преданий. Пословицы и поговорки могут служить основанием для нравственных заповедей, помогая развивать мышление, логику, интерес к истории и культуре народа. Воспитательный потенциал фольклора безграничен. Сегодня наше общество возрождает забытые традиции старины, используя народный опыт, создавая новые модели воспитательных теорий и практик. Любой фольклор берет свое начало в малых жанрах, в число которых входят загадки, пословицы и поговорки.
Интерес и внимание к народному искусству, в том числе и к музыкальному, в последнее время в нашей стране ещё более возрос. Истинно художественной и естественной почвой для музыкального воспитания ребёнка является фольклор того народа, к которому он принадлежит, как среда, в которой искусство органично слито с жизнью и мировоззрением людей. Народное искусство дарит детям встречи с напевными и искренними мелодиями, с подлинным, живым, ярким, образным и ласковым родным языком. Через фольклор и фольклорные праздники ребенок может развиться, может проявлять свои умения, фантазию, показывать себя. В народных праздниках прекрасный материал для развития эстетических чувств учащихся, для расширения их кругозора и повышения культурного уровня.
Фольклор – это коллективное художественное творчество народа. Поэтическое народное творчество веками вбирало в себя жизненный опыт, коллективную мудрость трудящихся масс и передавало их младшим поколениям, активно пропагандируя высокие нравственные нормы и эстетические идеалы.
Фольклор – это творчество, для которого не требуется никакого материала и где средством воплощения художественного замысла является сам человек. Фольклору принято причислять словесные, музыкальные, хореографические и драматические виды народного искусства.
Фольклор имеет ясно выраженную дидактическую направленность. Многое в нем создавалось специально для детей и было продиктовано великой народной заботой о молодежи - своем будущем. Фольклор "обслуживает" ребенка с самого его рождения.
Белорусский фольклор – один из самых богатых в мире. Это душа белорусского искусства, белорусской музыки. Произведение народного фольклора бесценны. В них сама жизнь. Они поучительны чистотой и непосредственностью. Знакомство с музыкальными фольклорными произведениями всегда обогащает и облагораживает. И чем раньше соприкасается с ним человек, тем лучше. Народная музыка органично вплеталась в человеческую жизнь с рождения и до смерти. Такой же органичной, естественной и необходимой должна стать музыка для ребёнка сегодня. Ребёнку доступно и понятно народное творчество, а значит и интересно.
Детство – период расцвета в жизни человека. Это время, когда ребёнок подобен цветку, который тянется своими лепестками к солнышку. Дети младшего возраста очень чутко реагируют на каждое слово, сказанное взрослыми. Потому наша задача состоит в том, чтобы привить детям любовь к прекрасному, научить их умениям и навыкам игры в коллективе, развить в малышах такие качества, как доброту, чувство товарищества и благородство.
Детский музыкальный фольклор – это особенная область народного творчества. Она включает целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора. Детский музыкальный фольклор несёт в себе огромный воспитательный заряд. Вся ценность его заключается в том, что с его помощью мы легко устанавливаем с ребёнком (детьми) эмоциональный контакт, эмоциональное общение.
Первое знакомство ребёнка с музыкальным фольклором начинается с малых фольклорных форм: частушек, потешек, прибауток, считалок, приговорок, скороговорок, песенок – небылиц, которые веками создавались народом в процессе труда на природе. Они направлены на развитие у детей слуха, речи, так как в них используется особое сочетание звуков. В быту – это пение колыбельных, игр с пестованием. Народная музыка входит в быт ребёнка с раннего детства. Колыбельная – первая для детей музыкальная и поэтическая информация. А так как слышат они песни перед сном, во время засыпания, то память наиболее ценно охватывает и заполняет интонационные обороты, мотивы, слова, звучащие в песнях.
Поэтому пение колыбельных песен ребёнку имеет большое значение в его музыкальном воспитанием, в развитии творческого мышления, памяти, становление уравновешенной психики. В народных колыбельных песнях к ребёнку часто обращаются по имени, и это очень важно для общения с ним. Основное содержание колыбельных песен – любовь матери к своему ребенку, ее мечты о его счастливом будущем. Они изобилуют поэтическими образами птиц, диких зверей, домашних животных, смешных и страшных, ласковых и сердитых, приходящих к колыбели, окружающих ребенка. В колыбельных песнях матери рассказывают об окружающей действительности, вслух думают о цели и смысле жизни, выговаривают свои заботы, радости и печали. А вот для того, чтобы вызвать у ребёнка радость, двигательное возбуждение, весёлый лепет, используются пестушки, значит, нянчить, растить, носить на руках. Пестушки поются естественно и просто, сохраняя натуральный тембр голоса, его теплоту. Когда малыш просыпается, его гладят по животу и приговаривают:
Ціха, куры, не крычыце,
Майго Ваню не будзіце,
А мой Ваня будзеспаць,
Будзевочкізакрываць.
Развивая чувства, черты характера, которые незримо связывают ребёнка со своим народом, в работе необходимо использовать народные песни, пляски, хороводы, яркие народные игрушки. Всё это богатство белорусского народного творчества помогает детям усвоить язык своего народа, его нравы и обычаи, его черты характера.
Детский музыкальный фольклор отражает различные виды музыкальной деятельности ребёнка:
· Слушание – восприятие.
· Пение.
· Игра на музыкальных инструментах.
· Народная хореография.
С белорусскими народными песнями и мелодиями мы начинаем знакомить уже с первой младшей группы. Это такие песенки, как: “Петушок”, “Ладушки”, “Зайка”, “Солнышко”, “Сорока – сорока” и т.д. Они для детей в возрасте от года до трёх лет просты по мелодии и понятны по содержанию, отражают окружающий мир ребёнка. По тексту песни очень лаконичны, построены на повторе одной музыкальной фразы, не требуют быстрого темпа, исполняются не торопливо, с хорошей дикцией. Звукоподражания используются для создания яркого образа и вызывают эмоциональный отклик у ребёнка. Народные мелодии естественны и потому легки для восприятия и запоминания, а возможность собственного исполнения доставляют малышам настоящую радость. Народная плясовая и хороводная музыка имеет простой ритмический рисунок и позволяет импровизировать движения.
Народные подвижные хороводные игры формируют у детей ориентацию в пространстве, координацию, внимание, умение контролировать свои действия, подчиняться правилам игры.
Основываясь на опыт многих педагогов, можно сказать, что знакомство с детским музыкальным фольклором развивает интерес и внимание к окружающему миру, народному слову и народным обычаям, воспитывает художественный вкус, а также многому учит. Развивается речь, формируются нравственные привычки, обогащаются знания о природе.
Детский музыкальный фольклор является ценным средством воспитания ребёнка, имеет большое значение в приобщении его к истокам родного, истинного белорусского народного творчества.
Народное музыкальное творчество (фольклор) является отражением жизни и быта белорусского народа, опорой национального стиля.
Основные ветви белорусского фольклора:
- музыка вокальная (народные песни: календарно – обрядовые, семейные и общественные песни).
- музыка инструментальная (народные танцы – польки, хороводы и т.д.).
Народные песни. (Основные черты: коллективность, передача «из уст в уста», анонимность.)
2 вида народного пения: одноголосное и многоголосное. Обряды и обычаи белорусского народа являются отражением мироощущения человека того времени, его стремления выразить определенную идею, чувство. По своим функциям их можно разделить на календарные, семейные и общественные.
Календарно-обрядовые песни. Классификация этих песен связана с порами года, сезонными аграрными циклами, трудовой деятельностью человека (Рождество, Коляды, Масленица, Закликание весны, Купалье, Дожинки).
Семейно-обрядовый фольклор. Семейные обряды и обычаи – это отражение главных событий в жизни человека – рождение, вступление в брак, смерть. Песни этого типа следуют таким же принципам и классифицируются как: песни на крестины, к свадебному обряду и на похороны.
Необрядовые песни - это песни, которые не сопровождали определенные обряды, звучали на вечерках, беседах. Основное назначение такой песни – выражение разнообразных эмоций и переживаний народа. Жанры необрядовых песен – детские, колыбельные, сатирические, застольные, танцевальные, считалки, батрацкие, рекрутские, солдатские, социального протеста.
Народная инструментальная музыка – это неотъемлемая и важнейшая часть народного художественного наследия. Она сопровождала календарно-земельческие обряды, семейные праздники и народные обычаи. Эта музыка звучала в исполнении на белорусских народных инструментах – гармоники, цимбал, жалейки, дуды, свирели, бубна. Все эти национальные инструменты передают неповторимость и исключительность инструментальной музыки Беларуси.
Фольклор является бесценным национальным богатством. Это огромный пласт духовной культуры белорусов, который складывался коллективными усилиями многих поколений на протяжении многих столетий. На современном этапе национального возрождения необходимо вернуться к тому, что было достигнуто нашими предками.
В младенчестве матери и бабушки убаюкивают детей ласковыми колыбельными песнями, развлекали их пестушками и потешками, играя с их пальчиками, ручками, ножками, подбрасывая их на коленях или на руках. В колыбельной песне мать находит выход своим чувствам, возможность до конца выговориться, высказаться и получить психическую разрядку. Также в песенную лирику входят частушки, прибаутки, скороговорки, считалки. Приобщение ребёнка к народной культуре начинается с детства, где закладываются основные понятия и примеры поведения. Культурное наследие передаётся из поколения в поколение, развивая и обогащая мир ребёнка. Фольклор является уникальным средством для передачи народной мудрости и воспитании детей на начальном этапе их развития.
Особую роль в приобщении ребёнка к народной культуре играют народные праздники как средство выражения национального характера, яркая форма отдыха взрослых (педагогов и родителей) и детей, объединённых совместными действиями и общими переживаниями. К ним относятся Рождество, Колядки, Масленица, Пасха, Купале и др. На таких мероприятиях дети знакомятся с национальными костюмами и обрядами. Все жанры, формы и элементы фольклора мы используем при проведении досугов и праздников. Праздники проводим в форме затейничества, концерта самодеятельности, театрализованного представления и на основе народных праздников. При этом важно создать радостную атмосферу.
Необходимо, чтобы у детей возникли яркие впечатления, связанные с содержанием праздника, что достигается активным привлечением их ко всем моментам подготовки и проведения праздника (украшение ёлки, крашенье яиц, раскрашивание глиняных поделок, прослушивание духовной музыки, организация танцев, хороводов и пр.) Почти каждый народный праздник превращаем в театрализованное представление, в котором участвуют и дети, и взрослые. Такое проведение праздника оставляет глубокий след в детской душе и укрепляет в ней добрые чувства. Оптимальным для приобщения дошкольников к национальной культуре в детском саду является проведение сезонных музыкально – игровых праздников: осенью - «Золотая осень», «День Матери»; зимой – «Новый год», «Рождество», «Святки», «Защитники Отечества», «Масленица»; весной – «Международный женский день», «Пасха», «Никто не забыт и ничто не забыто»; летом- «Троица», «Купале» и др.
На протяжении всего года знакомим детей с народными костюмами. На посиделках и праздниках дети совместно с взрослыми знакомятся с деталями костюма, наряжаются в него, входят в определённую роль. По окончании праздничного периода педагоги с детьми организуют итоговые беседы. Познавательные беседы развивают мышление ребёнка. У детей активно совершенствуется нравственное и эстетическое отношение к народным традициям, к национальному наследию.
Особое место в работе с детьми занимает использование народных музыкальных инструментов (трещётки, погремушки, бубенцы, деревянные ложки и пр.). Характерные для русской народной музыкальной культуры звуки, тембры, мелодии насыщают слуховое восприятие малыша и постепенно формируют в его художественном сознании национальные музыкальные стереотипы, самобытное национальное музыкальное мышление. Доступность народных инструментов, привлекательность и лёгкость игры на них в ансамбле приносят детям радость, создают предпосылки для дальнейших занятий музыкой, формируют интерес к познанию мира музыки в разных его проявлениях. Поэтому на музыкальных занятиях приучаем детей слушать русские народные песни в исполнении детских русских народных ансамблей. Воспитанники водят хороводы под эту музыку, выполняют танцевальные движения, играют на народных музыкальных инструментах.
Таким образом, музыкальный фольклор как часть народной культуры обладает существенными художественно-педагогическими возможностями, является одним из универсальных средств воспитания ребенка, обучения его основам культуры, приобщения к традиционному народному опыту. Оптимизации процесса приобщения способствует использование таких свойств фольклора, как традиционность, устность, синкретизм, вариативность, коллективность, функциональность. Особенностью ознакомления детей с музыкальным фольклором является обращение к его подлинным формам.
Восприятие детей возможно целенаправленно ориентировать на освоение художественных возможностей музыкального фольклора, этот возраст является благоприятным периодом для развития и обогащения опыта эмоционального выражения интереса как к произведениям музыкального фольклора, так и ко всей традиционной народной культуре.
Педагогические условия приобщения детей к народной культуре позволяют повысить качество воспитательно-образовательной работы с дошкольниками. У детей возрастает интерес к народной культуре, развиваются способности художественного восприятия, формируются основы музыкально-фольклорной деятельности,
Наиболее благотворным периодом ознакомления с народной культурой является дошкольный возраст, когда у детей ярко выражена естественная потребность и интерес к фольклору (детским народным играм, песенкам, прибауткам и т.д.).
Приобщение к традиционной народной культуре является результатом развития интереса и отзывчивости детей при восприятии произведений фольклора, формирования представлений о жанрах народной музыки (по существенным признакам поэтики, музыки, исполнительской манеры и функции произведения) и народных традициях, овладения основами музыкально-фольклорной деятельности (в единстве пения, народной хореографии, игры на музыкальных инструментах, театрально-игрового начала) и детским творчеством. Методика работы выстроена на основе традиционного народного опыта (подражание, подпевание, «подхватывание», пение «за следом», диалог, детское творчество и т.д.) и технологий современного образования (личностно-развивающие, интерактивные методы, возможности аудио- и видеозаписей).
"Формы и методы работы с детьми дошкольного возраста по патриотическому воспитанию"
В современных условиях, когда происходят глубочайшие изменения в жизни общества, одним из центральных направлений работы с подрастающим поколением становится патриотическое воспитание. Сейчас возникает необходимость вернуться к лучшим традициям нашего города, к его вековым корням, к таким понятиям, как род, родство, Родина.
Патриотическое воспитание – целенаправленный процесс воздействия на личность с целью формирования патриотизма, как качества, проявляющегося в любви к своему Отечеству, служению ему.
В детские годы формируются основные качества человека, поэтому важно напитать восприимчивую душу ребенка возвышенными человеческими ценностями, зародить интерес к истории Беларуси. Воспитание чувства патриотизма у дошкольников – кропотливая работа, которая должна вестись систематически, планомерно, во всех возрастных группах, разных видах деятельности и по разным направлениям.
Большое значение в патриотическом воспитании имеет разнообразная деятельность дошкольников. Быть патриотом – не только знать и любить свою Родину, но и активно работать на ее благо. Для этого используем разные формы: целевые прогулки, экскурсии, беседы, чтение художественной литературы, праздники, развлечения и др.
Образовательную деятельность с воспитанниками важно проводить с использованием наглядного материала. Использование игровых приемов повышает познавательную активность детей, создает эмоциональную атмосферу. Тематическое планирование является необходимым условием для целенаправленной работы, позволяет устанавливать логические связи между различного рода сведениями: «Мой город», «Твои защитники», «Моя семья» и др. Важно, чтобы дети воспринимали материал, активно думали. Этому способствуют такие методические приемы, как сравнение, вопросы, индивидуальные задания, обращения к опыту детей, дидактические игры.
Эффективным средством является использование художественных материалов. Народные игры играют важную роль в патриотическом воспитании. В них отражается образ жизни людей, их труд, быт, национальные устои. Народные игры, имея нравственную основу, учат дошкольников обретать гармонию с окружающим миром.
1. В младшем и среднем дошкольном возрасте особое внимание надо уделять развитию представлений о близком социальном окружении.
Основными методами патриотического воспитания в младшей группе выступают:
организация жизненных и игровых ситуаций, дающих возможность осваивать опыт доброжелательного отношения к близким, взрослым;
инсценировок с игрушками, демонстрирующими образцы взаимоотношений в детском саду и в семье;
наблюдение за отношением взрослых в детском саду;
хороводные игры, игры-имитации;
чтение стихов, потешек, сказок на тему доброты, любви к родителям;
рассматривание иллюстраций, сюжетных картинок с изображением семьи, предлагает назвать членов семьи, их действия, выделить общее радостное настроение;
рассматривание семейных фотографий и др.
2. В средней группе важно вовлекать детей в разговор о семье, семейных событиях. Рассматривая семейные фотографии, надо обратить внимание на черты их сходства с родителями, в семье все заботятся друг о друге. Увлекают детей игры на семейные темы, где разыгрываются различные сюжеты из жизни. Необходимо познакомить воспитанников со стихами, песенками, в которых отражаются события из жизни семьи, труд родителей; организовать ситуации «добрых дел»: в подарок родителям сделать коллективную аппликацию, подарить рисунки.
3. В старшем дошкольном возрасте у детей закладываются основы гражданственности, развивается интерес к Родине на эмоционально-чувственном уровне.
В старшей группе используем такие методические приёмы патриотического воспитания:
этические беседы о городе, родной стране, мире;
экскурсии, наблюдения за деятельностью людей и общественными событиями;
рассматривание иллюстраций об особенностях природы Беларуси, разных стран;
знакомство с элементами национальной культуры;
обсуждение и составление рассказов о профессиях родителей и горожан.
В процессе знакомства детей с историей родного города при составлении рассказа надо обратить внимание на такие моменты:
по ходу рассказа необходимо использовать наглядный материал (фотографии, репродукции картин, схемы), рисунки мелом на доске;
составляя рассказ, нужно включить вопросы к детям, необходимые для активной познавательной деятельности, учить рассуждать. В этом случае рассказ воспитателя превращается из монолога в своеобразную беседу с детьми;
рассказывая о каких-то исторических событиях, не следует часто употреблять даты, т.к. в дошкольном возрасте детям недоступна хронология. Но, чтобы дети поняли, что события происходили давно, следует употреблять такие выражения «это было очень-очень давно», «это было тогда, когда ваши папы и мамы были маленькими» и т.д.;
язык рассказа должен быть простым. Если в рассказе встречаются незнакомые слова, например: «князь», «полководец» следует объяснить их значение.
В процессе знакомства детей с достопримечательностями родного города, необходимо рассказать о различных архитектурных сооружениях, храмах. В этом случае, достаточно выделить что-то главное, что отличает то или иное здание от других. Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству.
Широко используются все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки и т.д.). В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии.
Большое место в приобщении детей к народной культуре занимают народные праздники и традиции, в которых отражаются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений, связанных с трудом и различными сторонами общественной жизни человека.
Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью способной увлечь ребят национальным изобразительным искусством.
Метод проектов один из перспективных методов, способствующих решению проблемы патриотического воспитания, развивающий познавательный интерес, формирующий навыки сотрудничества. Основная его цель – развитие свободной творческой личности ребенка, возможность почувствовать себя исследователем, объединить детей, родителей. В группах целесообразно разработать такие педагогические проекты как: «Мой город», «День матери» и «День победы». Метод проектов эффективен во всех возрастных группах.
Использование информационно-коммуникационных технологий – актуальное и эффективное средство для патриотического воспитания дошкольников. Информационно-коммуникационные технологии используем при рассматривании наглядного материала, просмотре мультимедийных презентаций, мультфильмов, прослушивании песен и стихов и др.
Используя предлагаемые формы и методы патриотического воспитания, необходимо показать детям красоту своего родного города, познакомим с талантом русского народа, научим детей любить свой город и свою страну, и гордиться тем, что они живут в такой прекрасной стране, как Беларусь.
Патриотизм – это чувство любви к Родине. Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но подобно любому другому чувству, патриотизм обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с личной духовностью человека, ее глубиной. Поэтому, не будучи патриотом сам, педагог не сможет и в ребенке пробудить чувство любви к Родине. Именно пробудить, а не навязать, так как в основе патриотизма лежит духовное самоопределение.
"Эффективные формы взаимодействия с семьями воспитанников по нравственно- патриотическому воспитанию дошкольников"
"Народная цацка - люстэрка культуры"
ВОБРАЗЫ НАЦЫЯНАЛЬНАЙ ГУЛЬНЯВОЙ ПРАДУКЦЫІ Ў ПРАДМЕТНА-ГУЛЬНЯВОЙ ПРАСТОРЫ ДАШКОЛЬНЫХ УСТАНОЎ
Выхаванне падрастаючага пакалення не можа ажыццяўляцца паза традыцыйнай культурай сваей нацыі. Этнічная гісторыя, гістарычная спадчына і культура продкаў выступаюць базавымі каштоўнасцямі для развіцця асобы.
Па меркаванні нідэрландскага гісторыка культуры Ё. Хейзінга, натуральным і арганічным элементам чалавечай культуры, які ўдзельнічае ў стварэнні, узнаўленні, засваенні і апрадмечванні сацы-яльнага вопыту папярэдніх эпох і пакаленняў, з'яўляецца гульня. Змяненне тыпу культуры і гуль-нявых формаў у працэсе чалавечай эвалюцыі не змяняюць яе родавой сутнасці; незалежна ад тыпу культуры яна застаецца адным з важных відаў дзейнаці асобы, «другой рэальнасцю», пры ўключэнні ў якую дзіця інтэрыярызіруе са-цыякультурны вопыт папярэдніх пакаленняў, асвойвае нормы і каштоўнасці культуры этнасу [10].
Такім чынам, гульня — гэта гістарычна абумоўлены, натуральны і арганічны элемент культуры, частка культуры народа. Асвой-ваючы гульню, дзіця асвойвае і ўзбагачае гульнявую культуру нацыі, якая адлюстроўвае трады-цыйныя і новыя формы гульнявых паводзінаў.
Неад'емным атрыбутам гульні з'яўляецца цацка, якую называ-юць «люстэркам культуры». Па ўсеагульным прызнанні, яна ўяўляе з сябе адну з фундаментальных універсалій чалавечага быцця, паколькі служыць для перадачы ў асаблівай «згорнутай форме» каштоўна.сцяў культуры і вопыту пакаленняў, значэння і стану сучас-най цывілізацыі.
Цацка як частка дзіцячай гульнявой рэальнасці з'яўляецца незаменным сродкам інкультурацыі. Як піша В.У. Абраменкава, щацка для дзіцяці — не проста забава, a і духоўная прылада, з дапамогай якой яно асвойвае вялізны і складаны свет, спасцігае законы чалавечых узаемаадносінаў і вечныя ісціны». Узнаўляючы рэальныя і ўяўныя рэчы і вобразы, цацка дапамагае дзіцяці спазнаваць, даследаваць навакольны свет, фарміраваць і рэалізоўваць творчыя здольнасці, выказваць свае пачуцці, вучыць мець зносіны і спазнаваць сябе [1, 519].
У пералік крытэрыяў цацкі, акрамя медыцынскіх, экалагічных, эмацыянальных, эстэтычных
педагагічных і іншых, даследчыкамі ўключаюцца і такія крытэрыі, паводле якіх цацка павінна адпавядаць патрабаванням крэатыўнасці і культураадпаведнасці, г.зн. ад-павядаць культурным архетыпам той краіны, дзе пражывае дзіця (Я.А. Смірнова, Н.Г. Салмінен, І.Г. Ціханава і інш.). У большай ступені культурным архетыпам той або іншай краіны можа адпавядаць толькі нацыянальная цацка. Да яе адносіцца, перш за ўсё, народная цацка — даступны эмацыйны сродак народнай педагогікі.
Народная цацка — гэта най-старажытнейшы від народнага мастацтва,у якімнетолькіаку-муляваны вопыт многіх пака-ленняў людзей, але і ўвасоблены спрадвечныя асноўныя жыц-цёвыя каштпоўнасці свайго народу.
Таму народная цацка, з'яўля-ючыся захавальнікам памяці народа, транслятарам яго гістарычных, культурных, рэлігійных традыцый, выступав для дзіцяці інструментам спазнання ўсяго багацця як на-цыянальнай, так і агульначалаве-чай культуры. Далучэнне дзяцей дашкольнага ўзросту да гэтага багацця, увогуле да культурнай народнай традыцыі, мае асаолівую значнасць. Гэта звязана з тым, што дзіця, паводле меркаванняў В.П. Зянькоўскага, Д.С. Ліхачова, з'яўляецца тым паўнапраўным членам соцыума, якому ў будучыні будзе прадстаўлена магчымасць развіваць, захоўваць і перадаваць наступным пакаленням культурную спадчыну свайго этнасу.
У культуралагічных і этнала-гічных крыніцах культурная народная традыцыя вызначаецца як з'ява духоўнага жыцця, элемент грамадскай і нацыяналь-най свядомасці, які забяспечвае самаідэнтычнасць культуры пэўнага народу. Даследчыкі В.Б. Уласава, I. А. Ільін, К.В. Чыстоў да тэарэтыч-ных аспектаў культурнай традыцыі адносяць «душэўна-духоўны ўклад народа» (К.Д. Ушынскі). Што да сучасных даследчыкаў, то яны вы-значаюць працэс далучэння дзяцей да айчыннай культурнай традыцыі як выхаванне, бо менавіта выхаван-не, у адпаведнасці з палажэннямі сучаснай навукі, уяўляе з сябе аксіялагічны пачатак, звязаны з прыманнем дзецьмі асобасна знач-ных культурных каштоўнасцяў (Б.М. Бім-Бад, А.В. Пятроўскі, T.I. Петракова і іншыя).
Што да арганізацыі далучэння дзяцей да айчыннай культурнай традыцыі, то яна адбываец-ца праз педагагічную падтрымку дзіцяці ў яго духоўна-маральным самавызначэнні; праз пераўтварэнне асяроддзя адукацыйнай установы ў гульнявую выхаваўчую прастору, дакладней у выхаваўчую прастору наладжвання адносінаў дзіцяці з сацыякультурным акружэннем.
Пры гэтым, па меркаванні B.C. Бараздзіной, адметнасць далучэння дашкольнікаў да айчыннай культурнай традыцыі ў дашкольнай установе звязана з прыярытэтным значэннем эмацыянальнай сферы ў станаўленні каштоўнасных арыентацый дашкольніка, яго вобразна-дзейнасным уяўленнем карціны свету; з гульнявым характарам жыццядзейнасці «культураахоўнай» (В.В. Абраменкава) і «культуратворчай» (В.Т. Кудраўцаў) функцыямі дзіцячай гульнявой субкультуры.
Працэс далучэння дашкольнікаў да айчыннай культурнай традыцыі працякае, па вызначэнні В.В. Зянькоўскага, больш эфектыўна ў «сферы гульні», якая ўключае ўсе аспекты жыццядзейнасці дзіцяці. Цацка як самы істотны кампанент гульні выконвае тут адукацыйную, развіваючую і выхаваўчую ролі. Асноўнае прызначэнне цацак у тым, каб даць дзіцяці магчымасць актыўна дзейнічаць, выяўляць свае думкі і пачуцці, ствараць задуманыя вобразы. ІПто да народнай цацкі, то яна выступав не толькі асноўным кампанентам гульні, але і мастацкім сродкам этнаграфічнага асяроддзя, які многа можа расказаць пра гісторыю краіны, пра яе звычаі, абрады, традыцыі.
Як ужо адзначалася, народная цацка з'яўляецца адным з вядучых кампанентаў культуры, «цудоўнай культурнай спадчынай» і ў той самы час кампанентам гульнявой дзейнасці, фактарам этнаграфічнай адукацыі малога дзіцяці. Змест і форма цацкі знаходзяцца ў непасрэднай сувязі з сацыяльным ладам грамадства, з узроўнем яго культуры.
Народная цацка, як і народная казка, народная песня, народная гульня, уплывае на грамадзянскае і патрыятычнае выхаванне дзяцей дашкольнага ўзросту, фарміраванне іх нацыянальнай самасвядомасці. Яна развівае іх цікавасць да трады-цый свайго народа, да гісторыі яго жыцця. Маленькае дзіця, гуляючы з народнай цацкай, успрымае яе з дапамогай сенсорных аналізатараў і тым самым прычыняецца да мастацкіх асаблівасцей цацачнага вобраза, якія расказваюць яму пра адметнасці вытворча-гаспадарчай і святочна-абрадавай дзейнасці той этнічнай супольнасці, да якой ён належыць.
Беларуская народная цацка адлюстроўвае традыцыі бела-русаў. Яна нясе на сабе адбітак сацыяльнага ладу грамадства, узроўню яго культуры, нацыя-нальных мастацкгх традиций і эстэтычных запатрабаванняў. Народная цацка адлюстроўвае і мастацкую культуру народнай творчасці, самабытныя рыси народнай эстэтыкі.
Па ўсеагульным прызнанні, яна з'яўляецца адным з важнейшых відаў адзінай жывой сістэмы народнай творчасці, важным сродкам сувязі пакаленняў, праз яе перада-ецца сацыяльна-культурны вопыт, выхоўваюцца маральныя ўяўленні, культура чалавечых паводзінаў, фарміруюцца патрыятычныя пачуцці.
Узнаўляючы рэальныя і ўяўныя прадметы і выявы, народная цацка служыць мэтам інтэлектуальнага выхавання дашкольнікаў. Менавіта яна ставіць перад дзіцём розныя гульнявыя задачы, спрыяе развіццю ў яго спазнавальных працэсаў. Спазнавальная каштоўнасць народнай цацкі для дзіцяці ў тым, што яна адлюстроўвае з'явы рэаль-нага свету ў даступных ёй формах. Яна дапамагае дзіцяці спазнаваць навакольны свет, прывучае яго да мэтанакіраванай, асэнсаванай дзейнасці, спрыяе развіццю вобраз-нага мыслення, памяці, мовы, эмо-цый, аказвае жывое ўздзеянне на яго ўспрымальную душу. Народная цацка мае не толькі экалагічную, але і духоўную чысціню. Выка-наная з пяшчотай і любоўю, яна развівае фантазію, духоўны свет дашкольнікаў, спрыяе авалодан-ню імі першымі прафесійнымі навыкамі. Да таго ж у працэсе гульнявых зносінаў з народнай цацкай дзіця вучыцца ўяўляць вобраз жывога натуральнага прадмета, што спрыяе развіццю яго назіральнасці і кемлівасці.
Як разнавіднасць народнага ма-стацтва цацка з'яўляецца адным з эфектыўных сродкаў фарміравання творчай актыўнасці асобы дзіцяці, эстэтычных уяўленняў. Створаная па строгіх канонах, выпрацаваных стагоддзямі, народная цацка разам з песнямі і казкамі, святамі і абрадамі з маленства выхоўвала ў дзяцей густ і пачуццё прыгажосці, закладвала падмурак разумения сувязі са сваім народам, з канкрэтнай часткай зямлі — Бацькаўшчынай [5, 11]. Таму традыцыйная цацка лічыцца найкаштоўнейшым матэрыялам у адукацыйнай рабоце з дзецьмі дашкольнага і малодшага школьнага ўзросту. Яна шырока выкарыстоўваецца ў мастацка-выхаваўчай працы з дзецьмі, у прыватнасці для развіцця дзіцячай тэхнічнай і мастацкай творчасці.
У дашкольнай педагогіцы выкарыстаны вынік даследаванняў праблем народнай педагогікі з шэрагу прац айчынных і замежных аўтараў (Т.І. Бабаева, Н.Д. Бартрам, Г.С. Вінаградаў, Т.С. Камарова, Я.А. Пакроўскі і інш.). Так, яшчэ ў 30-я гг. XX ст. выбітны расійскі педагог, тонкі знаўца псіхалогіі дзіцяці і таленавіты мастак А. Флё-рына заўважыла: «Найвялікшая праўда і простасць народнай цацкі, яе выразнасць і мэтазгоднасць зрабілі яе карыснай для выхавання дзяцей» [9].
Значны інтарэс уяўляюць погляды сучасных навукоўцаў на народную цацку як сродак далучэння дзяцей да нацыянальнай культуры і фарміравання іх маральных якасцяў, камунікатыўных уменняў і навыкаў, эстэтычнага і працоўнага выхавання (А.В. Аляксеенка, М.А. Гуса-кова, А.П. Усава, Т.С. Камарова, Л.А. Кузняцова, B.C. Мухіна, С.Н. Новікава, Н.П. Сакуліна, Н.Б. Халезава, Т.Я. Шпікалава і інш.). Даследчыкі заўважаюць, што навучанне дзяцей ад самага пачатку павінна быць пабудавана на той роднай глебе, на якой гадуецца дзіця, каб яно было моцна звязана з тымі ўражаннямі, што заклалі ў душу родная сям'я, родны дом. Ма-юць вялікае выхаваўчае значэнне і цацкі: яны пашыраюць першыя ўяўленні дзяцей і развіваюць іх памяць, пачуцці.
Вядомы расійскі педагог А.П. Усава ў працы «Русское народное творчество в детском саду», якая стала ўжо класікай дашкольнай педагогікі, адзначыла, што народная цацка заснавана на тонкім ведант псіхалогіі дзіцяці і рознабакова ўздзейнічае на развіццё яго пачуццяў, розуму і характеру. Даследчык называла народную цацку «жывой», паколькі яна ўяўляе з сябе народнае мастацтва ў жыцці дзяцей і будзе, на яе думку, жыць сярод іх разам з сучаснымі цацкамі [8].
Буйны ўкраінскі даследчык народнай цацкі Аляксандр Найдзен сцвярджае, што менавіта традыцыйная народная цацка захоўвае ў сабе пластычную і вобразную памяць пра тыя далёкія часы, калі чалавек упершыню пачаў выкарыстоўваць прыродныя матэрыялы для стварэння рэчаў, якія не толькі ў чымсьці дапамагалі, штосьці абазначалі, але і штосьці сімвалізавалі. Менавіта традыцыйная народная цацка ў сваіх пэўных функцыях, формах, пластыцы, вобразных асновах змяшчае ў сабе інфармацыю пра пачатковыя чыннікі чалавечага прадметна-духоўнага асяроддзя. У гэтым сэнсе традыцыйная народная цацка ў наш час перенасычана прадметамі і рэчамі, выступае як інфарматыўная і эстэтычна дасканалая рэч. А. Найдзен заўважае, што цацка змяшчае найболыы інфармацыі, чым любая камп'ютарная гульня ці памяць камп'ютара [5].
Даследчык падкрэслівае, што дзіця сёння павінна ўспрымаць народную цацку не толькі як прадмет побыту, аб'ект гульні, але і як твор мастацтва, які патрабуе вывучэн-ня, пэўнага аналізу творчай спадчыны, паўтарэння. Такое стаўленне да народнай цацкі спрыяе і яе захаванню, і духоўнаму ўзбагачэнню дзіцяці. Народная цацка ў сям'і, дзіцячым садзе, розных гуртках павінна не выцясняць сучасную цацку, не замяняцъ яе, а існаваць побач з ёю, дапаўняць яе, даваць дзіцяці тое, што не здольная даць сучасная цацка.
Таксама А. Найдзен выказвае думку, што для дзяцей, якія зна-ходзяцца на мяжы паміж раннім і сярэднім узростам, такія цацкі асабліва патрэбныя. Яны дапама-гаюць знаходзіць вобразныя адпаведнікі паміж рэальна-канкрэтным і ўмоўна-абагульняльным, спасцігаць свет прадметных рэалій праз пластычна-дасканальш і датыкальна-камфортныя формы [5].
У народнай цаццы разам з архетыпамі агульначалавечых паняццяў і крытэрыяў увасоблены вобразныя і змястоўна-фармальныя прынцыпы этнанацыянальнай даўніны. Гэтыя якасці народнай цацкі параджаюць пэўную праблематычнасць у адносінах да дзіцячага выхавання ў сучасных умовах. 3 аднаго боку, існуе настойлівая не-абходнасць яе ўдзелу ў выхаваўчым працэсе на яго асобных этапах, з другога — складанасць уключэння яе ў гэты працэс.
Ужо ўзгадвалася, што народная цацка, як і ўсё традыцыйнае народнае мастацтва, пазбаўлена элементаў знешняга этнаграфізму. Як правіла, яна змяшчае мінімум знешніх атрыбутаў этнічнай прыналежнасці. Такая прыналежнасць складае менавіта яе вобразную і змястоўную сутнасць. Таму традыцыйная народная цацка з болыпага адрозніваецца простасцю формы, не вылучаецца яскравымі колерамі, складанай арнаментыкай. Блізкасць гэтай цацкі да вытокаў этнанацыянальных культурных традыцый звязвае яе з фактарамі стаўлення да матэрыялу, пластыч-най інтуіцыяй, каларыстычнымі рэфлексіямі. Менавіта такая цацка, насьгчаная быццёвай і гістарычнай інфармацыяй, камунікатыўна блізкая дзіцяці. У ёй — цэлы свет вобразаў і архетыпаў, метафізічных і сімвалічных асноў бачання і ўспрымання жыцця. Яна перадае нюансы псіхаментальнага характеру этнасу, а таксама адлюстроўвае спецыфіку пэўных трансэтнічных з'яў.
Гульня дзіцяці з такой цацкай разам з засваеннем нацыянальнай мовы і твораў фальклору (калыханкамі, казкамі, песенькамі, прыказкамі, загадкамі і г.д.) фарміруе яго першыя ўяўленні пра навакольны свет, першыя жыццёвыя ўражанні і пачуцці, закладвае той духоўны скарб, які спатрэбіцца яму ў дарослым жыцці.
Умоўныя, а не натуралістычныя вобразы птушак, звяроў, свойскіх жывёл, а таксама людзей вучаць дзіця разумению метафарычнай мовы традыцыйнага мастацтва. Да таго ж шляхам зносінаў з народнымі цацкамі дзіця набывае навыкі бачыць або ўяўляць вобраз жывога, натуральнага праз умоўнае, у абагульненым знаходзіць рысы канкрэт-нага, што развівае яго назіральнасць і кемлівасць. Нарэшце, дзіця змалку прывучаецца да традыцыйных мясцовых выяўленняў навакольнага свету. Цацка як створаны дарослымі прадметкультурыдляразвіцця дзяцей мае адукацыйнае і вьгхаваўчае значэн-не толькі тады, калі выкарыстоўваецца па прызначэнні. Дзіця мусіць разу-мець цацку, мець жаданне з ёю творча дзейнічаць. Каб цацка, як і гульня, была спадарожнікам дзяцінства, чалавецтва ўвесь час удасканальвае яе.
Сучасныя даследаванні беларус-кіх навукоўцаў у галіне педагагічнай навукі і мастацтвазнаўства настойваюць на тым, што мастацтва беларускай народнай цацкі з'яўляецца асаблівым тыпам мастацкай творчасці, якая інтэгруе ў сабе розныя віды народнага мастацтва, аб'ядноўвае матэрыяльныя і духоўныя здабыткі беларускай культуры, пацвярджае таленавітасць нашага народа. Выкарыстанне яе ў дзейнасці дашкольных устаноў на занятках па выяўленчым мастацтве і мастацкай працы спрыяе фарміраванню творча-актыўнай асобы, якая будзе прадаўжальнікам народных традыцый (Б.М. Маршак, В.А. Сілівон, Л.Б. Гаруновіч, Т.Б. Брацкая і інш.).
У практыцы дашкольнай адукацыі нашай краіны назапашаны дастаткова багаты вопыт выкарыстання беларускай традыцыйнай цацкі ў рознабаковым выхаванні дзяцей. Гэты вопыт паказвае, што знаёмства дзяцей з народнай цацкай можа ажыццяўляцца рознымі шляхамі. Даследчыкі прапануюць такія формы, як экскурсіі ў краязнаўчы музей, дзе экспануюцца народныя цацкі, арганізацыя сустрэчы з народным майстрам, прагляд адпаведных дыяфільмаў, альбомаў, рэпрадукцый.
Вельмі пленным з'яўляецца не-пасрэдны ўдзел дзяцей у вьфабе тых ці іншых рукатворных цацак з гліны, саломы, драўніны і іншых прыродных матэрыялаў. Работа з гэтымі матэрыяламі развівае працоўныя навыкі і творчыя здольнасці дзяцей, абуджае фантазію і ініцыятыву, садзейнічае развіццю лагічнага і вобразнага мыслення, эстэтычных адносінаў да зместу сваёй дзейнасці, праяўленню цікавасці да народнай культуры [7, с. 42].
Шэраг артыкулаў, метадычных матэрыялаў, прысвечаных азнаямленню дашкольнікаў з народнай цацкай, яе асаблівасцямі, фарміраванню элементарных навыкаў, яе вырабу, змешчаны ў часопісе «Пралеска».
Беларускія народныя цацкі ма -юць прыкметную нацыянальную адметнасць, свае педагагічныя і мастацкія традыцыі. Для народнай цацкі беларусаў характэрна яе сціплая расфарбоўка, про-стпасць выканання, выразнасць I і лаканізм вобразаў, абагульненасць і апылізаванасць формаў.
Адным з агульнаадукацыйных значэнняў беларускіх народных цацак з'яўляецца тое, што праз азнаямленне і гульню з імі маленькае дзіця знаёміцца з якасцямі і ўласцівасцямі матэрыялаў, з якіх зроблены гэтыя цацкі: глінай, дрэвам, саломай і інш.
У Беларусі самымі распаўсюджанымі народнымі цацкамі з'яўляюцца цацкі, што зроблены з гліны. 3 яе беларускія майстры вырабляюць бразготкі — пустацелыя гліняныя шарыкі, яйкі з каменным шарыкам унутры, фігурныя цацкі, свістулькі ў выглядзе птушак і конікаў, фігуркі людзей. Гліняныя цацкі ствараюцца прасцейшымі прыёмамі лепкі і вызначаюцца ўмоўнасцю формаў і вобразаў. Каб народная цацка з гліны выклікала эстэтычныя пачуцці ў малога дзіцяці, яе пакрываюць зялёнай, карычневай ці жоўтай палівай. У традыцыйных цэнтрах чорназадым-ленай керамікі цацкі маюць чорны колер. Па-мастацку аформленая цацка прабуджае ў дашкольніка эстэтычныя пачуцці і перажыванні, фарміруе эстэтычны густ. Цікавыя па змесце і форме цацкі станоўча ўплываюць на псіхічны стан дашкольніка, яго светаўспрыманне, актывізуюць жыццёвы тонус, што ўплывае на іх псіхічнае здароўе і фізічнае развіццё.
3 асаблівым захапленнем ста-вяцца сучасныя дашкольнікі да гліняных цацак, якія адлюстроўваюць паўптушак, паўконей, вершніка на качцы, соў. Гульні з гэтымі цацкамі спрыяюць развіццю ў дзяцей фантазіі, перанясенню ў незвычайны, чароўны, казачны свет. Захапленне народнымі цацкамі з гліны, зробленымі народнымі майстрамі, пабуджае дзетак да самастойнага выканання гліняных конікаў, птушак, фігурак іншых жывёл. Напярэдадні Саракоў дашкольнікі лепяць птушак з гліны, размалёўваюць іх. На Саракі выхаванцы гуляюць з птушкамі; у якасці падарунка нясуць зробленыя сваімі рукамі цацкі бацькам, маленькім брацікам і сястрычкам. Культурная народная традыцыя ўваходзіць ў рэальнае жыццё маленькага беларуса.
Побач з глінянымі цацкамі ў народным побыце існавалі і драўляныя цацкі. Іх рабілі майстры звычайна з імітацыяй рухаў ці дзеянняў. Да такіх цацак адно-сяцца «Кавалі», «Шлавалыпчыкі», «Коннікі», «Кураняты дзяўбуць зерне», «Мядзведзь-гімнаст» і інш.
Тэхніка гэтых народных цацак простая і даступная дзіцячаму разумению. Яна пабудавана на прасцейшых законах механікі. Гульні з такімі цацкамі і сёння прывабліваюць дзяцей і пабуджаюць іхдавынаходніцтва. Забаўляючыся з народнай цацкай, дзіця адначасова знаёміцца з навакольным жыццём, з працай дарослых (кавалі куюць, пілавальшчыкі рэжуць дровы).
Акрамя такіх рухомых драўля-ных цацак рабілі і іншью. Да іх можна аднесці цацкі-птушкі. Іх падвешвалі над дзіцячымі калыскамі, і яны «ляталі» ад павеваў паветра. Тулава такой птушкі рабілі з цуркі, апрацаванай накшталт птушынага цела, а хвастом была тая ж цурка, расшчэпленая на канцы лучыны. Крылы рабілі гэтак, як хвост, але з другой цуркі. Цяпер з такой цацкай дзеці могуць пазнаёміцца толькі ў краязнаўчым музеі. Аднак прынцып яе пабудовы перадаўся ў спадчыну і сучасным дызайнерам. Падобныя цацкі-птушкі ёсць і ў сучасных маленькіх дзетак. Яны вы-рабляюцца з пластмасы, а маленькія птушачкі пафарбаваны ў розныя колеры.
Адзначым таксама, што раней асаблівую цікавасць у дзетак выклікалі лялькі — фігуркі чалавека, зробленыя з дрэва. Да драўлянай цуркі мацавалі валасы з кудзелі, вуглём малявалі твар, а з кавалка тканіны шылі адзенне. 3 дрэва таксама выраблялі цацачную мэблю, посуд, прылады працы. Вырабы мелі нескладаную расфарбоўку, а фігуркі людзей аздабляліся кавалачкамі тканіны.
Асобнае месца сярод драўляных народных цацак займаюць лялькі. На працягу стагоддзяў гэтая цацка не страчвае сваёй актуальнасці. Па вызначэнні навукоўцаў, яна займае сярод усіх цацак асобнае месца, паколькі ўяўляе з сябе спосаб спазнання жыцця і гульнявы вобраз-сімвал чалавека. У гэтай ролі яна адлюстроўвае пэўны час і адпаведнае развіццё этапаў гісторыі і культуры краіны. Дзіцячыя лялькі выконваліся раней вельмі проста, умоўна — з кавалка тканіны, дрэва ці пука саломы. (Нездарма рускае слова «кукла» паходзіць ад грэцкага kiklas — кола і абазначае нешта скручанае, як беларускі «скруташ» альбо «згорташ».) Дзяўчаткі спавівалі іх, гулялі з імі — пелі калыханкі, кармілі і г.д.
Яшчэ ў сярэдзіне XX ст. у кожнай сям'і на вёсцы і ў горадзе дзеці гулялі з традыцыйнымі лялькамі. Сучасныя дзеткі, якія ходзяць ў дашкольную ўстанову, ужо не гуляюць з імі. Але час ад часу малое пачынае само рабіць ляльку, скруч-ваючы тканіну, робячы так званы скруташ альбо згорташ.
Ужыванне традыцыйнай беларускай лялькі ў працы з дзецьмі зробіць болып цікавым іх знаёмства з адметнасцю побыту беларусаў, з аздабленнем беларускай хаткі.
Пэўнае распаўсюджванне на Беларусі атрымалі народныя цацкі з саломы. Іх рабілі з аднаго-двух па-рознаму складзеных і перавяза-ных саламяных пучкоў. Гэта былі розныя фігуркі: людзі, птушкі, звяры, свойскія жывёлы. 3 гэтымі цацкамі дашкольнікі гуляюць і сёння. Адначасова яны знаёмяцца з якасцямі і ўласцівасцямі саломы, з элементарнымі навыкамі салома-пляцення. Да народных святаў выхаванцы дашкольных устаноў пля-туць з саломы «калядкі», «зорачкі», «жавароначкаў».
Акрамя таго, для вырабу цацак на Беларусі выкарыстоўвалі лучынкі, шышкі, жалуды, розныя тканіны. Да гэтага матэрыялу пры стварэнні цацак звяртаюцца і сучасныя дзеці.
Народная цацка прысутнічае ў сучаснай дашкольнай установе — ці ў беларускім куточку, ці ў беларускай хатцы. Яна амаль што не выкарыстоўваецца ў самастой-ных гульнях дзяцей. 3 аднаго боку, існуе неабходнасць удзелу народнай цацкі ў выхаваўчым працэсе, а з другога — складанасць яе ўкаранення ў гэты працэс. Між тым, ужыванне народнай цацкі разам з авалоданнем роднай мовай, успрыманнем фаль-клорных твораў фарміруе ў дзіцяці той «душэўна-духоўны ўклад» (К.Д. Ушынскі), які спатрэбіцца яму ў далейшым жыцці.
Маленькае дзіця, гуляючы з народнай цацкай, радуецца жыццю, забаўляецца ёю, весяліцца. Тут варта заўважыць, што ніякі іншы від народнай творчасці так актыўна і глыбока не выхоўвае ў дзіцяці нацыянальныя рысы, эстэтычнае пачуццё, як народная цацка. Як адзначае А. Флёрына, гэта звязана з тым, што праз народную цацку.выяўляюцца любоў і пяшчота, весялосць і радасць, думкі і веды народа, менавіта ў гэтым такая вялікая сіла яе ўплыву на асобу малога дзіцяці.
Пры распрацоўцы вобразаў гульнявой нацыянальнай прадукцыі мы ўлічвалі вобразы, адлюстраваныя ў беларускіх народных цацках, а таксама міфічныя вобразы, якія часцей за ўсё сустракаюцца ў паданиях і легендах, чарадзейных казках. Неабходна адзначыць, што ў адпаведнасці са старажытнымі ўяўленнямі, міфічныя вобразы літаральна насялялі навакольную прастору. Так, гаспадаром леса быў Лясун, святла — Бялун, вады — Вадзянік, палёў і лугоў — Палявік, балота — Балотнік і інш. У хаце гаспадарыў Хатнік (Дамавік). Усе гэтыя персанажы валодалі чароўнай сілай. Яны маглі дапамагаць і шкодзіць, весяліць і палохаць.
Пры знаёмстве з легендамі і паданнямі выхаванцы сустракаюцца з міфічнымі персанажамі. Часам дзеці просяць патлумачыць імя таго ці іншага персанажа, расказачь пра іх выгляд, характар, звычкі. Міфчныя персанажы прымаюць удзел у дзіцячых ранішніках, таму вельмі важна, каб іх знешні выгляд адпавядаў вобразу, які ствараўся стагоддзямі.
Менавіта міфічныя вобразы і вобразы, адлюстраваныя ў беларускіх народных цацках, з'явіліся для нас асновай ў распрацоўцы вобразаў нацыянальнай гульнявой прадукцыі. У далейшым мяркуецца распрацоўка вобразаў нацыянальнай гульнявой прадукцыі, звязанай з сучаснымі рэаліямі. У гульні з такімі цацкамі магчыма мадэляванне сацыякуль-турнай рэальнасці, далучэнне дзяцей да нацыянальнай культурнай традыцыі.
ЛІТАРАТУРА:
1.Абраменкова, В. Игры и игрушки наших детей: забава или пагуба? / В. Абраменкова. — М., 2001.
2.Касцюкевіч, СУ. Беларуская народная цацка як сацыякультурны феномен і каштоўнасць: материалы международной научно-практической конференции «Преподобная славянских народов», посвященная 100-летию перенесения святых мощей преподобной Ефросиньи Полоцкой из Киева в Полоцк / СУ. Касцюкевіч. — Полоцк, 2010. - С. 138.
3.Лозка, А. Беларуская цацка і гульня: матэрыялы ў дапам. стваральнікам цацак і гульняў на аснове бел. нар. мастацтва, этнагр. і фальклору / А. Лозка, А. Лявонава. — Мінск, 1996.
4.Лявонава, А.К. Беларускія традыцыйныя цацкі / А.К. Лявонава // Пачатковая школа. - 1995. - № 11. - С. 41-44.
5.Найден, О.С. Украі'нська народна іграшка: Історія. Семантика. Образна своерідність. Функціональні особлйвості / О.С. Найден. - Кйі'в: Артек, 1999. - 256 с.
6.Ржавуцкі, М.С. Беларуская гліняная цацка / М.С. Ржавуцкі. — Мінск: Полымя, 1991.- 142 с.
7.Сахута, ЯМ. Беларуская народная цацка/Я.М. Сахута. — Мінск, 1991.
8.Усова, АЛ. Русское народное творчество в детском саду / А.П. Усова. — М., 1961.
9.Флёрина, Е. А. Игра и игрушка / Е.А. Флёрина; под ред. Д.В. Менджерицкой. - М„ 1973.
10. Хейзинг, Й. Homo Ludens; Статья по истории культуры / Й. Хейзинг. — М., 1997.
11. Церашковіч, Т.А. Лялька беларуская / ТА. Церашковіч. — Мінск: Полымя, 1992. - 126 с.
"На нашай казачнай зямлі"
Музычны фальклор як дзейсны сродак далучэння
дашкольнікаў да нацыянальнай культуры
Адзін з галоўных шляхоў эстэтычнага выхавання дзяцей — далучэнне іх да музычнай культуры і найперш — да народнай музыкі. I пачынаць яго трэба з самага ранняга ўзросту, калі толькі яшчэ закладваюцца асноўныя паняцці ў дзіцяці, фарміруюцца мысленне і мова, развіваюцца здольнасці, уменні і навыкі. На жаль, сёння не многія дашкольныя установы ў сваёй працы абапіраюцца на нацыянальнае мастацтва, у прыватнасці на музычны фальклор, які па сваёй сутнасці нясе ў сабе высокадухоўную мараль, эстэтыку, напоўнены народнай мудрасцю, высновамі народнай педагогікі.
ФАЛЬКЛОР з'яўляецца дзейсным сродкам выхавання нацыянальнага характару мыслення, маралі, патрыятызму, эстэтычнай самасвядомасці. Засваенне роднай мовы павінна праходзіць адначасова з навучаннем нацыянальнай музычнай мове. Мастацкая прырода фальклору аб'ёмная: для кожнага, нават самага маленькага дзіцяці, яна дае творчы стымул. Калыханкі, забаўлянкі — своеасаблівы скарб народнай педагогікі, якая заўсёды знаходзіць для немаўлят зразумелыя словы і паэтычныя вобразы.
Цікава, што цэлы пласт песень мае ярка акрэсленую выхаваўчую накіраванасць. Традыцыі беларускага народа, яго гістарычнае мінулае, звесткі пра сялянскую працу, нацыянальна-псіхалагічныя рысы адлюстраваны ў дзіцячых песнях. Шмат забаў, гульняў — гэта жартаўлівая імітацыя працоўнага працэсу дарослых («Пасеялі дзеўкі лён», «Мак», «Мікіта»). Праз тэксты песень, іх лексіку дзеці ўзбагачаюць свой слоўнік, знаёмяцца з народнымі прыладамі працы, беларускімі назвамі месяцаў, дзён тыдня, нацыянальных беларускіх страў і т.д.
Найбольш поўна адбываецца далучэнне дашкольнікаў да беларускай нацыянальнай культуры праз каляндарна-абрадавы цыкл фальклорных святаў. Мэта згодна праводзіць самыя асноўныя, адаптаваныя да ўзроставага ўспрымання дашкольнікамі народныя абрады Багач (Восеньскі кірмаш), Каляды, Масленіца, Гуканне вясны, Купалле, рэлігійныя абрады Раство, Вялікдзень, Пакроў, дзяржаўныя (дні, пазначаныя чырвоным колерам у календары) і сямейныя святы.
Форму фальклорных святаў можна вар'іраваць: праводзіць як у выглядзе мерапрыемстваў (музычна-спартыўнае — «Купалле»), так і як тэматычныя заняткі, як абрад (калядаванне па хатах) ці свята (навагодні ранішнік).
Наладжванню фальклорных святаў папярэднічае крапатлівая праца як выхавальніка, так і музычнага кіраўніка: чытанне мастацкай літаратуры па тэме, гутаркі, экскурсіі, разгляд фотаздымкаў, распрацоўка сцэнарыя і афармлення залы, падрыхтоўка касцюмаў, тэматычных атрыбутаў — усё гэта максімальна праўдзіва даносіць сэнс народных традыцый.
Эфектыўнасць правядзення свята і яго ўздзеянне на ўсебаковае развіццё дзяцей вызначаецца станоўчымі эмоцыямі дашкольнікаў, іх цікавасцю да нацыянальных традыцый, беларускай гісторыі, жаданнем займацца гэтым відам дзейнасці. Дашкольнікі засвойваюць беларускую мову, узбагачаюць лексічны слоўнік, набіраюцца народнай мудрасці, беларускіх выслоўяў і прымавак; развучваюць новы фальклорны матэрыял — казкі, песні, гульні, танцы; асэнсоўваюць назвы фальклорных святаў і час правядзення і т.д.
Удалае выкарыстанне фальклорнага матэрыялу ў выхаваўча адукацыйным працэсе залежыць і ад актыўнай пазіцыі педагога, які павінен з пашанай адносіцца да роднай мовы, далучаць як дзяцей, так і іх бацькоў да нацыянальных традыцый, да беларускай культуры.
Такім чынам, можна зрабіць выснову, што значнай часткай культуры грамадства, якая павінна засвойвацца ўжо ў дзяцінстве, з'яўляецца традыцыйная, фальклорная культура. Выкарыстанне дзіцячага музычнага фальклору ў навучальным працэсе станоўча ўплывае на гарманічнае рознабаковае развіццё дашкольнікаў. Творы беларускага фальклору дапамагаюць развіваць такія іх якасці, як успрыманне музыкі, пачуццё рытму, спеўныя навыкі, танцавальна-песенныя і музычна-сэнсорныя здольнасці, музычную памяць. Універсальнасць фальклорнага музычнага матэрыялу, яго шырокія развіццёвыя магчымасці дазваляюць ставіць дастаткова маштабную мэту — фарміраванне асновы музычна-эстэтычнай культуры дашкольніка.